أما الأول : فبسعدان ، وأما الثاني فبابن هاشم ، والحق وثاقتهما . أما الثاني فيأتي ( 1 ) ، عن قريب . وأما الأول فلرواية من لا يروي إلا عن ثقة عنه ، مؤيدة برواية الاجلاء الكاشفة عادة عنها . فروى عنه ابن أبي عمير ، في الكافي في باب أن الأرض لا تخلو من حجه ( 2 ) ، وصفوان بن يحيى ، كما مرح به الشيخ في الفهرست ( 3 ) ، ويونس ابن عبد الرحمن في الكافي ، في باب البيان والتعريف ( 4 ) ، وفضالة بن أيوب ، في باب النوادر من كتاب الجنائز ( 5 ) ، والحسن بن محبوب ، - في الفقيه ، في باب أحكام المماليك والإماء من كتاب النكاح ( 6 ) ، والحسن بن علي بن فضال ، في التهذيب ، في زيارة الأربعين ( 7 ) . وهؤلاء الستة من أصحاب الاجماع ، وفيهم ابن أبي عمير ، وصفوان . ويروي عنه العباس بن معروف كما في مشيخة الفقيه ( 8 ) في طريقه إليه ، وأحمد بن إسحاق كذلك ( 9 ) ، وعبد الله بن الصلت القمي . ( 10 ) . وشيخ القميين محمد بن علي بن محبوب كما في التهذيب في باب

--> ( 1 ) يأتي في هذه الفائدة صحيفة . . 33 . ( 2 ) أصول الكافي 1 : 136 / 2 . فهرست للشيخ الطوسي : 7 / 12 . ( 4 ) أصول الكافي 1 : 125 / 6 . ( 5 ) الكافي 3 : 258 / 29 . ( 6 ) الفقيه 3 : 288 / 14 . ( 7 ) تهذيب الأحكام 6 : 113 / 201 . ( 8 ) الفقيه 4 : 55 ، من المشيخة . ( 9 ) الكافي 5 : 526 / 1 . ( 10 ) فهرست الشيخ : 79 / 346 .